Bulletin Haiti Recherche #8
Juin-Juillet 2024
Maintenant que j’ai un peu plus de contrôle sur mon temps (en partie grâce à mon nouveau système de prise de notes dans le logiciel #Obsidian), je veux en profiter pour publier plus. Le concept est toujours le même, mais vous allez avoir droit à plus de bulletins Haiti Recherche par mois (au lieu d’un seul) et à plus d’articles d’analyse personnelle. Cela dit, c’est sans engagement (il y a encore trop d’imprévus dans ma vie pour publier de façon consistante), mais disons que, quand c’est possible, vous me verrez dans votre boite aux lettres un peu plus souvent. Et sachez bien que je prends à coeur ce privilège, cette opportunité de pouvoir accéder directement à votre boite aux lettres. Je promets de ne pas trop la polluer. :)
Sur ce, je vous présente le bulletin Haiti Recherche #8 et je vous souhaite une bonne lecture.
Stevens
Haiti: Publications scientifiques
Il y a ce livre: Staging Haiti in Nineteenth-Century America: Revolution, Race and Popular Performance, dont le titre peut être traduit ainsi: “Mise en scène d'Haïti aux États-Unis au XIXe siècle : Révolution, race et performance populaire”. C’est un récent compte rendu préparé par Michael D’Alessandro qui me l’a fait découvrir. Le livre en soi a été publié en 2022. D’Alessandro explique:
Ce livre propose une étude essentielle des diverses représentations théâtrales issues de la Révolution haïtienne ; des études de cas incluent des drames de réfugiés, des dialogues de cérémonies de remise de diplômes, des spectacles de ménestrels et des discours abolitionnistes. En montrant comment les Américains ont utilisé le théâtre pour comprendre une révolution souvent incompréhensible, Mise en scène d'Haïti sera inestimable pour les chercheurs en théâtre et les historiens.
En gros, c’est un livre qui montre comment le théâtre aux États-Unis a tenté d’incorporer la révolution haitienne anti-esclavagiste et anti-colonialiste de 1791 et de 1804. C’est un angle très intéressant pour étudier la révolution haitienne, l’une des plus grandes de l’histoire. Cette révolution a choqué et marqué les esprits à l’époque, car horreur! des esclaves noirs ont décidé qu’ils étaient libres et ont chassé les colons pour déclarer leur indépendance dans un monde encore dominé par l’esclavagisme et le colonialisme. D’ailleurs, les États-Unis eux-mêmes mettront longtemps avant de reconnaitre l’indépendance d’Haiti. Or quoi de mieux que la théâtre pour prendre la température de ce qui marque les imaginaires? C’est tout l’intérêt de ce livre!
Mais je ne me suis pas arrêté là. Même si je n’ai pas encore lu le livre, j’ai eu la possibilité de lire un résumé de chaque chapitre. Pour faire courte une histoire longue, on apprend qu’en général les Américains se sont moqués de nous tout en considérant, occasionnellement, notre révolution comme une source d’inspiration.
Ici, c’est l’avant-propos:
Mettre en scène Haïti dans l'Amérique du XIXe siècle"
La culture américaine a entretenu une relation complexe avec Haïti depuis ses débuts révolutionnaires. Dans cette étude, Peter P. Reed révèle comment les Américains ont incarné et réinterprété leurs connexions avec Haïti à travers une large gamme de formes de performance. À la suite des révoltes d'esclaves d'Haïti dans les années 1790, des générations d'acteurs, de professionnels du théâtre, de spectateurs et de commentateurs ont vu en Haïti à la fois une source d'inspiration en matière de liberté et un symbole de désordre perturbant. Les réfugiés coloniaux français, les étudiants universitaires, les étoiles du théâtre noir, les artistes en blackface, les abolitionnistes et même des écrivains tels qu'Herman Melville ont tous réinventé et recréé Haïti de manière distinctive. Reed démontre comment l'exemple haïtien de liberté noire et d'indépendance nationale a contribué à redéfinir la culture populaire américaine, alors que les acteurs et les publics invoquaient et réprimaient à plusieurs reprises les récits, les personnages et les thèmes révolutionnaires d'Haïti. En fin de compte, Haïti a façonné des générations de performances, transformant les compréhensions américaines de la race, du pouvoir, de la liberté et de la violence de manière qui résonne encore aujourd'hui.
Et voici les résumés chapitre par chapitre (traduits en français)
Introduction
Mettre en scène la Révolution haïtienne : Résumé
L'introduction explore le thème de la révolution en tant que théâtre, qui s'est développé dans les années 1790 avec les "horreurs de Saint-Domingue", un spectacle de violence et de divertissement. En mêlant horreur et plaisir, le théâtre a introduit la Révolution haïtienne dans la conscience atlantique et a établi des formats et des thèmes qui ont façonné les représentations d'Haïti pour les cinquante années suivantes.
1 - Révoltés et Réfugiés
Souffrance Sentimentale et Révolte dans les Années 1790 : Résumé
Ce chapitre examine les représentations des réfugiés de Saint-Domingue qui ont fui les révoltes d’esclaves et ont joué leur relation avec Haïti sur les scènes professionnelles américaines. Les réfugiés de la Révolution haïtienne apparaissent également en tant que personnages de scène dans des pièces originales telles que The Triumphs of Love de John Murdock (1795), qui réimagine les réfugiés comme des figures raffinées mais malheureuses, les intégrant dans la culture américaine en les distinguant des esclaves comiques mais rebelles.
NB: Je ne connaissais même pas l’existence de “réfugiés” de la révolution haitienne.
2 - Les Leçons d'Haïti
Performance, Pédagogie et Politique de l'Indépendance Haïtienne : Résumé
Ce chapitre examine deux performances lors de cérémonies de remise de diplômes qui ont exploré les implications politiques de l'indépendance haïtienne : l'une réalisée en 1804 par deux étudiants blancs de Dartmouth, et l'autre deux décennies plus tard par le premier diplômé noir du Bowdoin College. Dans ces actes, les Américains ont dramatisé les pères fondateurs d'Haïti et sa démocratie émergente, tout en intégrant Haïti dans des performances pédagogiques et de certification centrales à l'imaginaire national américain.
3 - Virtuosité, Illégitimité et Royauté Haïtienne
Ira Aldridge et Christophe, Roi d'Haïti : Résumé
Ce chapitre se penche sur l'acteur noir de New York, Ira Aldridge, qui a commencé à construire sa renommée transatlantique en 1825 avec des performances à Londres dans la pièce populaire The Death of Christophe, King of Hayti. Ces représentations ont contribué à construire des notions complexes mais populaires de la souveraineté haïtienne et de la célébrité noire. Le théâtre illégitime de Londres a redéfini les figures du pouvoir noir à son image, tout en sapant la légitimité d'Haïti, tout en utilisant les conceptions populaires d'Haïti pour propulser le premier tragédien afro-américain vers la renommée internationale.
4 - Travestie et Transformation
Haïti et le Minstrelsy en Blackface : Résumé
Ce chapitre examine les manières divergentes dont le ménestrel a utilisé Haïti comme matériau source. Le ménestrel visait directement et de manière moqueuse les aspirations des Afro-Américains, tout en reconnaissant implicitement le pouvoir transformateur de la révolution raciale à travers son regard sur Haïti. Dans des pièces transatlantiques populaires comme Othello Travestie de M. M. Dowling, le ménestrel a utilisé Haïti pour réinventer les espoirs croissants et les désirs transgressifs de l'Atlantique noir. Dans les années 1850, le ménestrel a utilisé Haïti comme un signifiant vide, un marqueur de la noirceur ridicule et disruptive.
NB: Le minstrelsy est, selon Oxford Languages, “la forme de divertissement associée aux spectacles de ménestrels, comprenant des chansons, des danses et des routines comiques stéréotypées basées sur des représentations stéréotypées des Afro-Américains et généralement interprétées par des acteurs blancs au visage noirci .” Ici, pour simplifier la traduction, j’appelle cet art “le ménestrel”.
5 - Actes Abolitionnistes
Respectabilité Haïtienne, Oratoire et Performance de Célébrité : Résumé
Ce chapitre examine les représentations de la révolution haïtienne qui pouvaient être mobilisées à partir du ridicule pro-esclavagiste du ménestrel. Les performances politiques abolitionnistes, allant des pétitions sur la reconnaissance d'Haïti aux célébrations oratoires de Toussaint Louverture, ont réinterprété la révolution haïtienne comme une source pour leur propre style de performance de célébrité. Ce faisant, les abolitionnistes ont élevé la Révolution haïtienne à un statut historique iconique tout en l'utilisant comme base pour leur propre oratoire célébré.
6 - Conclusion
Les Plaisirs et les Dangers de la Répétition Révolutionnaire : Résumé
La conclusion examine Benito Cereno (1855) de Herman Melville, une nouvelle sur une révolte d'esclaves à bord d'un navire, qui imagine la Révolution haïtienne comme une source cachée de mode et de style. L'histoire de Melville fait également allusion aux thèmes dominants qui émergeraient plus tard au XIXe siècle : les récits de zombis, de vodou et de cannibalisme, ainsi que la préoccupation constante avec les catastrophes naturelles, les maladies, la corruption politique et la pauvreté extrême qui prédomineraient au début du XXe siècle. Ces motifs sont apparus en réponse à, et souvent ont continué à réanimer, l'histoire précoce des représentations révolutionnaires haïtiennes.
J’ai accès à l’intégralité du livre en pdf (et en anglais). Si ça vous intéresse, contactez-moi.
Deux de mes anciens professeurs à la Faculté d’Agronomie en Haiti viennent de publier une recherche très intéressante (même si la taille de l’échantillon me semble faible) sur les inégalités entre les agriculteurs et les agricultrices en Haiti. Essentiellement, l’étude, conduite à Plateau de Rochelois dans le département des Nippes, montre que les agricultrices exploitent de plus petites fermes et, même en tenant compte de la différence de taille des fermes, gagnent moins que leurs homologues masculins. Ils ont aussi trouvé que les agricultrices sont plus exposées aux problèmes de surpoids et d’obésité (je signale en passant que selon l’enquête nationale EMMUS VI de 2016-2017, cette différence se généralise à l’échelle nationale: les femmes haitiennes sont plus susceptibles d’être en surpoids ou obèses que les hommes). Cependant, l’insuffisance pondérale touche également les femmes et les hommes qui sont chefs d’exploitation agricole (1 personne sur 20).
À Port-au-Prince, 14,7 % des adultes présentent des maladies cardiovasculaires (MCV). Les principales MCV identifiées sont :
Insuffisance cardiaque : 11,9 %
AVC : 2,4 %
Angine : 2,1 %
Infarctus du myocarde : 1,0 %
Attaque ischémique transitoire : 0,4 %
L'insuffisance cardiaque est surtout présente chez les femmes (68,5 % des cas) et est souvent associée à l'hypertension, l'obésité, la maladie rénale chronique, la dépression et le stress. Le type le plus fréquent est l'insuffisance cardiaque avec fraction d'éjection préservée (80,4 %). C’est ce que révèle une étude pionnière (et alarmante) sur les maladies cardiovasculaires en Haiti. L’étude a été réalisée auprès de plus de 3000 participants. L’étude a aussi identifié les facteurs associés à ces maladies cardiovasculaires (voir la figure ci-dessous, en anglais).
Good job!